ЕЖ

"Наивная политология" о том, как сказка про репку разоблачает власть, прикрывающую грабеж разговорами о единстве: Геополитическая Репа как символ одновременно Величия и неподъемной ноши имеет глубокие корни в традиционных ценностях. Достаточно вспомнить сказку Александра Афанасьева о репке, в которой патриарх семьи - дед - способен сдюжить упрямый корнеплод исключительно с помощью всех членов общества. Вытянуть репку удалось лишь после подключения к процессу мышки - в нашей политической модели сравнимой с общностями иноагентов и участников других неприятных списков. Результат недостижим без истинного объединения общества и перерыва внутренней каннибализации - для реальной крестьянской жизни 19 века более характерна картина, в которой дед поучает бабку и бъёт её по лбу деревянной ложкой, та - дергает за косы и ругает внучку, внучка пинает собаку, собака кусает кошку, а кошка без каких-либо указаний сверху ест мышей. То есть риски для членов вертикальной модели многократно растут по мере удаления от центра. Второй, не менее важный источник понимания Репы - наблюдаемая на проселочных дорогах картина. В это время года в аграрных регионах России можно наблюдать душераздирающее зрелище: по просевшему асфальту сельских дорог несутся груженые корнеплодами самосвалы. Несутся явно с перегрузом, и содержимое кузова регулярно выпадает из него - иногда прямо в лобовое стекло следующего за грузовиком транспорта. Везут репу так, будто украли, и нужно реализовать похищенное, пока хозяин не очухался. На подъемах дороги самосвалы начинают плестись, создают пробки, которые крайне сложно объехать из-за того, что техника идет колонной. Такая колонна создает нагрузку и выдавливает борозды в асфальте. Понятное дело, ни водитель, ни продавец корнеплодов не отвечают за дорожное покрытие, кто-то другой когда-нибудь разберется, забывая о том, что если дорога будет полностью уничтожена, возить репу придется на гужевой повозке, как во времена Александра Афанасьева. Так формируется экзистенциальный холархический конфликт между репкой-символом народного единства и живой репой, как примером эгоизма и безответственности. Обе эти стороны отражены в концепции геополитической Репы: национальные интересы на словах, но повсеместное воровство в делах. @ejdailyru