Eastopia

(2/2) А теперь немного хардкора. 🧠 Почему же увеличенная секунда звучит для западного уха “не так”? В нашем восприятии этого интервала ключевую роль играет вопрос настройки инструментов. В западной музыке господствует равномерная темперация — система, при которой октава делится на 12 равных полутонов. Она позволяет играть во всех тональностях без перенастройки инструмента (что в свое время доказывал И. С. Бах), но искажает "чистое" звучание некоторых интервалов. Впрочем, мы к ней настолько привыкли, что воспринимаем как мерило чистоты. 🪕Арабские музыканты традиционно используют иную систему настройки. На таких инструментах как уд или канун они могут воспроизводить четвертитоны и другие микроинтервалы, недоступные для равномерно-темперированного строя (собственно, хиджаз-кар стал “послом” арабской музыки в западном мире именно из-за того, что в нем нет микроинтервалов, его можно относительно точно сыграть на отстроенных на западный лад инструментах). Зато они могут: a) точнее воспроизводить натуральное, акустически чистое звучание интервалов б) играть промежуточные звуки между нотами западной гаммы в) создавать более тонкие мелодические линии с плавными переходами между тонами. Даже увеличенная секунда в исполнении арабского музыканта на традиционном инструменте звучит мягче и плавнее, чем та же увеличенная секунда, сыгранная на фортепиано в равномерной темперации. 🎵 Еще одна причина “нетаковости” — в тональной логике двух традиций. В западной академической музыке с XVII века развитие сюжета крутится вокруг центральной ноты — тоники. Остальные звуки выстраиваются по отношению к ней, создавая напряжение и разрешение. Мелодия обычно возвращается к этой “домашней” ноте, давая слушателю ощущение завершенности. Мы как будто зашли домой после путешествия, закрыли дверь и надели любимые тапочки. Арабская музыка устроена иначе. В системе макамов звуки не обязаны стремиться к разрешению, поэтому увеличенная секунда тут (якобы диссонансная) — совершенно нормальное явление. Здесь важен не пункт назначения, а сам путь. Звуки могут долго висеть в воздухе, акцентируя не завершенность, а присутствие. Макамы больше сосредоточены на мелодическом движении и эмоциональном весе каждой ступени, чем на гармонии. Если говорить проще: в арабской музыкальной эстетике красота рождается из постепенного раскрытия звука и орнамента, а в западной — из взаимодействия аккордов и многозвучий. Оба подхода хороши, просто они решают разные задачи. 👂 И не забываем: наше восприятие культурно обусловлено. Люди, выросшие на музыке Ближнего Востока, Балкан или Северной Африки, воспринимают увеличенную секунду совершенно нейтрально — для них это такой же естественный интервал, как для нас большая или малая секунда. Где встречается увеличенная секунда? — в макаме хиджаз / хиджаз кар — одном из самых популярных, но далеко не единственном; в других арабских макамах — в византийских песнопениях и восточно-православной литургической музыке — в музыке Балкан и Средиземноморья (например, в венгерской гамме, привет подписчику Павлу — правда, она строится иначе, нежели хиджаз кар) — в центральноазиатских музыкальных традициях, особенно в макомате — в турецких макамах, азербайджанских мугамах, персидской системе дастгях, некоторых индийских рагах, уйгурской народной музыке — в определенных жанрах джаза и метала, где используется гармонический минор — в западных саундтреках и этно-аранжировках, где нужно быстро перенести зрителя на Восток или использовать маркер “чужого” ⚠️ Еще раз подчеркну, что сводить богатство арабской или византийской музыкальной традиции только к увеличенной секунде — все равно что судить о европейской музыке только по мажорной гамме. Поэтому в следующий раз, услышав характерную арабскую мелодию, обратите внимание и на другие элементы: инструменты, манеру исполнения, темп, настроение. Настоящая арабская музыка гораздо сложнее и многообразнее, чем пресловутая “восточная нотка”. Надо еще делать такие разборы восточной музтеории? Накидайте 🔥, если надо, 🤯 — если туговато зашло. (2/2)