Е-нутрия

Кому доводилось дочитать булгаковское произведение «Мастер и Маргарита», тот ближе к финалу видал там такое живописание того, каков покой: — Зачем? — продолжал Воланд убедительно и мягко. — О трижды романтический мастер, неужто вы не хотите днём гулять со своею подругой под вишнями, которые начинают зацветать, а вечером слушать музыку Шуберта? Неужели же вам не будет приятно писать при свечах гусиным пером? Неужели вы не хотите, подобно Фаусту, сидеть над ретортой в надежде, что вам удастся вылепить нового гомункула? Туда, туда! Там ждёт уже вас дом и старый слуга, свечи уже горят, а скоро они потухнут, потому что вы немедленно встретите рассвет. По этой дороге, мастер, по этой! Прощайте! Мне пора. — Прощайте! — одним криком ответили Воланду Маргарита и мастер. Тогда чёрный Воланд, не разбирая никакой дороги, кинулся в провал, и вслед за ним, шумя, обрушилась его свита. Ни скал, ни площадки, ни лунной дороги, ни Ершалаима не стало вокруг. Пропали и чёрные кони. Мастер и Маргарита увидели обещанный рассвет. Он начинался тут же, непосредственно после полуночной луны. Мастер шёл со своею подругой в блеске первых утренних лучей через каменистый мшистый мостик. Они пересекли его. Ручей остался позади верных любовников, и они шли по песчаной дороге. — Слушай беззвучие, — говорила Маргарита мастеру, и песок шуршал под её босыми ногами, — слушай и наслаждайся тем, чего тебе не давали в жизни, — тишиной. Смотри, вон впереди твой вечный дом, который тебе дали в награду. Я уже вижу венецианское окно и вьющийся виноград, он подымается к самой крыше. Вот твой дом, вот твой вечный дом. Я знаю, что вечером к тебе придут те, кого ты любишь, кем ты интересуешься и кто тебя не встревожит. Они будут тебе играть, они будут петь тебе, ты увидишь, какой свет в комнате, когда горят свечи. Ты будешь засыпать, надевши свой засаленный и вечный колпак, ты будешь засыпать с улыбкой на губах. Сон укрепит тебя, ты станешь рассуждать мудро. А прогнать меня ты уже не сумеешь. Беречь твой сон буду я. Так говорила Маргарита, идя с мастером по направлению к вечному их дому, и мастеру казалось, что слова Маргариты струятся так же, как струился и шептал оставленный позади ручей, и память мастера, беспокойная, исколотая иглами память стала потухать. Кто-то отпускал на свободу мастера, как сам он только что отпустил им созданного героя. Кое-кому из читателей эти строки позволят порадоваться за персонажей, хотя и не от всего сердца (потому что открытым текстом сказано, что всё это ни разу не рай). Кое у кого из читателей, быть может, навернутся на глаза горькія слёзы отчаяния и непреоборимой зависти при малѣйшемъ сравнении с собственною предполагаемою посмертною участью — вѣчностью унизительных мучений и пыток. Особенно когда читатель этот параллельно обнимает туринскую лошадь при одной мысли о том, что участь приблизительно та же суждена и ≈всему русскому народу (мысль ту искренне думал Дмитрий Артемьев, судя по текстам его). Однако бывает и ещё одна реакция — неготовность принять такой покой за чистую монету. Вот какие мысли изложил 3 іюля автор канала @e_nutria: ...иноагент Быков «не пробил» до конца Мастера и Маргариту. Интересно понять, по каким причинам. Но главное в этом «непробитии» — это непонимание фигуры Мастера, кто он такой, что он сделал и ГДЕ он оказался. ...пробил до конца — другой иноагент. Отец Андрей Кураев. Достаточно представить, что Мастер оказался в АДУ. Где он будет каждый вечер общаться с Алоизием Магарычем и жить с ведьмой. И сразу станет понятно, что в книге нет никакой апологии зла. И что вообще — это я уже от себя добавлю, развивая кураевскую мысль: Берлиоз и Мастер это примерно одного калибра люди, поэтому им обоим досталось совсем по полной. И дальше в комментариях отклик на реплику читателя: — Не согласен. Чем Маргарита плоха для Мастера? Откуда там рядом Могарыч возьмётся? — Алоизий Могарыч это единственный друг Мастера, о чём он прямо и говорит. А Маргарита говорит, что «вечером придут твои друзья». Сперва мнѣ от этих слов припомнилася та часть «Блистающего мира» Александра Грина, в которой Руна Бегуэм произносит: Допустите, что живёт человек, который никогда не слышал слóва «океан», никогда не видел его, никогда не подозревал о существовании этой синей страны. Ему сказали: «есть океан, он здесь, рядом; пройди мимо, и ты увидишь его». Что удержало бы в тот момент этого человека? Естественно, здѣсь совершенно то же сáмое. Есть аниме, оно здѣсь, рядом: пока что компьютерное «пиратство» не окончательно побѣждено, и оттого никакія наложенныя на русских людей международныя санкціи не способны помѣшать жмякнуть мышóю пару-тройку-другую гиперссылок для того, чтобы увидать, сколь напрасными были долгие годы пренебрежения этим родом художественных произведений, который сильно развил собою цѣлый ряд прежних сюжетных элементов и авторских ходов, а также породил нѣсколько существенно новых, хотя и не совершенно с нуля. Сейчас іюль 2026 года — японские телеэкраны озаряет собою вот ужé третий сезон экранизации произведения «Mushoku Tensei», которое с 2012 года служит одною из основных опор для всей современной популярности сюжетов о реинкарнациях в исэкаи. Можно ли задаваться вопросом о том, как это у центральнаго персонажа его появились в исэкае друзья несмотря на то, что в земной жизни он был хикикомори? — кажется, это было бы злостным непониманием основ сюжета. Но если обзавестись друзьями послѣ смерти (въ другомъ мірѣ) мог Рудеус в «Mushoku Tensei», то вели́к ли смысл отказывать в этом же булгаковскому Мастеру? — если же прибѣгать к возражению «Мастер угодил не в исэкай, а в такой міръ, который явно объявлен посмертным», то вмѣсто «Mushoku Tensei» примѣромъ может служить сюжет другого #аниме («Angel Beats!»), персонажи коего подружилися послѣ смерти, пребывая в своего рода чистилище. Но копнуть можно глубже: можно ли вообще считать утверждение «Алоизий Могарыч это единственный друг Мастера, о чём он прямо и говорит» истинным? По этому поводу прежде всего припомню то сообщение 1 іюля, в котором автор канала @e_nutria пишет: Одно из главных практических различий между технарским и гуманитарным мышлением, кажется, состоит в том, что «гуманитарий» по любой проблеме прежде всего будет стараться найти «литературу» и только убедившись, что её нет, начнёт «думать от себя». Если же она есть, ему надо там найти щель, показать, что «с одной стороны» и «с другой стороны», но «недостаточно освещён вопрос» и следовательно, «он-то и будет являться целью нашего исследования». Увы: кажется, насчёт «Мастера и Маргариты» автор канала @e_nutria не пытался «найти литературу» и «показать, что с одной стороны и что с другой», а просто позволил Кураеву укусить себя в голову во имя Христа. Не то задался бы, напримѣръ, такими двумя вопросами: — Каким образом утверждение «Алоизий Могарыч это единственный друг Мастера, о чём он прямо и говорит» согласуется съ тѣмъ обстоятельством, что сцена знакомства Мастера и Могарыча в тринадцатой главе отсутствует в редакции романа, подготовленной Еленой Сергѣевной Булгаковой, а есть только в редакции Анны Алексеевны Саакянц? — Каким образом утверждение «Алоизий Могарыч это единственный друг Мастера, о чём он прямо и говорит» согласуется съ тѣмъ обстоятельством, что Мастер дружески прощался с Иваном, называя того своим учеником? Полностью в русле идей Кураева слѣдуетъ и то другое сообщение 3 іюля, в котором автор канала @e_nutria пишет «Мастер — "работал в музее" в Москве 20-х годов (т. е. в "музее истории революции")». Это опять же не выглядит попыткою «показать, что с одной стороны и что с другой», потому что «с другой» была бы, напримѣръ, вон та замѣтка нѣкоего Литвинова, который кураевскую мысль «был только музей революции» объявляет прямою ложью и притом легко провѣряемою съ цѣлью опровержения, а затѣмъ приводит книгу Цыбульника без мáлого на четыре сотни страниц, критикующую подход Кураева к произведению Булгакова. Кажись, прав Литвинов, если Википедия не врёт о том, что Третьяковская галерея и Государственный исторический музей продолжили работать в Москве въ послѣреволюціонное время — и если не становиться в позу «опосля 1917 года даже ГИМ и Третьяковка „сдѣлалися музеями истории революции“ в высшем смысле».