Краткое изложение четырех мыслей, преображающих ум: Трудность обретения драгоценной человеческой жизни. Хотя [я] обрел свободу и благоприятные условия, [я] лишен великого Учения. Хотя вступил во врата Учения, ум отвлечен делами, не имеющими к нему отношения. Даруйте благословение мне и всем подобным заблудшим существам, чтобы мы смогли извлечь подлинную суть из этой драгоценной человеческой жизни. Смерть и непостоянство. Хотя непостоянство очевидно, цепляемся за представление о вечности. Хотя уже на пороге старости, по-прежнему считаем себя молодыми. Даруйте благословение мне и всем подобным мне заблудшим существам, чтобы осознание непостоянства укоренилось в уме. Карма: причины и следствия. Хотя знаем о различных видах причин и следствий, наша вера в них слаба. Хотя много слышали о великом Учении, не применяем его на практике. Даруйте благословение мне и всем существам, совершающим дурные поступки, чтобы наш ум слился с Учением. Недостатки сансары. Хотя видим страдания сансары, но продолжаем испытывать к ней привязанность. Хотя страшимся бездны низших миров, но продолжаем совершать неблагие деяния. Даруйте благословение мне и всем существам, сбившимся с истинного пути, чтобы смогли всем сердцем отрешиться от этой жизни. Написано Дза Патрулом. Сущностные наставления Дза Патрула Четыре ежедневные сессии ритуалов — без практики стадий зарождения и завершения; Гул тарелок и барабанов — без осознания чистоты; Бормотание молитв — без малейшего следа самадхи; Всё это даже близко не стоит рядом с путём к освобождению. Даже если присутствуют самадхи стадий зарождения и завершения, Но нет подлинной бодхичитты, Они не помогут обрести всеведение, А станут лишь семенами для дальнейших блужданий в веренице сансары. Любое учение, не приносящее пользы уму, — Лишь «Дхарма» по названию, но не по сути. Если в уме не происходит никаких перемен, То и сто лет уединённой практики — лишь напрасный труд. Даже если позади месяцы и годы затвора, А число начитанных мантр исчисляется сотнями миллионов, — Если в уме не убавляются привязанность, гнев и неведение, То такая практика — совершенно бессмысленна, не находишь? Поэтому, вместо того чтобы лишь имитировать внешние признаки Дхармы, упуская её истинный смысл, Или, приняв облик странствующего монаха, продолжать гнаться за обманчивыми явлениями этой жизни, Или подражать суетливым, мелочным ламам, набивающим брюхо подношениями верующих, — Укроти свой собственный ум с помощью Дхармы.