DTM

🇬🇧🇫🇷 Как Запад «придумывал» национализм в колониях ▪️Национализм в колониях был не столько «пробуждением», сколько административной технологией. Британская Индия — хрестоматийный пример. ▪️До XIX века религиозная идентичность там не имела политического статуса. Ситуация изменилась после первых всеиндийских переписей населения 1871–1872 годов, когда британская администрация жёстко классифицировала население по конфессиональному признаку — индуисты, мусульмане, сикхи. ▪️Следующий шаг — институционализация раскола. В 1909 году (реформы Морли—Минто) были введены раздельные избирательные курии для мусульман, а затем расширены в актах 1919 и 1935 годов. Это закрепило религию как политическую идентичность. 🐍 Разумеется, такая искусственная сегрегация «выстрелила», когда страну захлестнула волна межобщинного насилия после решения о разделе Британской Индии в 1947 году. По оценкам самих же британцев, события во время раздела унесли около 1 млн жизней, еще 15 млн человек стали беженцами. ▪️Французская модель была несколько иной, но цель та же. В Алжире и Марокко в конце XIX — начале XX века Париж последовательно выстраивал политику, при которой берберские общины рассматривались как отдельная административно-правовая категория. Это выражалось в попытках вывести их из-под действия исламского права и регулировать через систему «обычного права», курируемую колониальными властями. ▪️Кульминацией этой линии стал Berber Dahir 1930 года в Марокко — королевский указ, изменивший судебную юрисдикцию в бербероязычных регионах и вызвавший резкую реакцию как религиозных, так и националистических кругов. 🐍 Как результат — долговременная этническая фрагментация, последствия которой Северная Африка ощущает до сих пор. Современные «не-колониальные» практики используют более мягкие инструменты — гранты, НКО, учебники, — но логика та же: конструирование управляемой идентичности, удобной внешнему центру. И этим знанием нужно дорожить. @dntreadonme