Голос Курдистана | ME Analysis ☀️

👆Автор канала “Голос Курдистана” публикует документы, раскрывающие генезис революции в Рожаве. О том, что баасисты в условиях тяжелейшего кризиса и крушения государственности фактически сами передали контроль над северо-востоком не очень многочисленным сторонникам Оджалана было известно давно, и это нисколько не умаляет роль самих апочистов. Которые не растерялись, не начали отбирать друг у друга внезапно свалившуюся в руки власть, не ударились в беспринципные геополитические игрища, а довольно четко и последовательно руками убежденных и дисциплинированных кадров принялись реализовывать УЖЕ имевшийся идеологический проект “демократического конфедерализма”, несмотря на то, что общая ситуация, - военная, экономическая и политическая, - совершенно не содействовала этому. В итоге, находясь между двух огней, - антибаасистская оппозиция называла апочистов “марионетками Асада”, а само правительство в Дамаске не желало признавать самопровозглашенную Автономную Администрацию, - изначально довольно маргинальная PYD (которую на первых этапах сирийской революции не видел вообще никто из посторонних наблюдателей) сумела кое-как выстроить и защитить свой политический проект. Который, в силу обстоятельств, конечно же не был изначально задуманной конфедерацией самоуправляемых коммун (как это преподносили публике экзальтированные западные анархисты) или бесконфликтным интернациональным братством арабов, курдов, ассирийцев и армян, но через который, тем не менее, апочисты пытались как могли продвигать “новую парадигму свободной жизни” в области женской эмансипации или новой системы образования или нехарактерного для Ближнего Востока гуманного отношения к врагам. Учитывая быстрое внутреннее крушение Автономной администрации в 2026 году можно сделать вывод, что апочистские идеи и формы их реализации оказались как минимум несвоевременны и утопичны для подавляющего большинства некурдского населения региона, которое предпочло перейти под власть более понятного режима в Дамаске. Но сирийские апочисты и тут не приуныли и не потерялись, а начали в новых и гораздо более тяжелых обстоятельствах искать выход из положения, который и был вскоре найден в виде “демократической интеграции” под гарантии Дамаска. Что из этого выйдет - покажет время, но в целом, учитывая параллельно запущенный самим Оджаланом процесс возвращения к “демократическому духу Турецкой республики” в виде разоружения и мирной интеграции Рабочей Партии Курдистана в турецкую политику с окончательным отказом от сепаратизма и даже национальной автономии, можно сделать вывод о пластичной коррекции стратегического курса с сохранением принципиальных положений того самого “демократического конфедерализма” (самооборона, защита культурных прав, низовая демократия, мультикультурализм и т.д.). Ну и в целом, учитывая так же пример Ирана, - где американско-израильской коалиции так и не удалось втянуть местных апочистов из Партии Свободной Жизни Курдистана в самоубийственную наступательную войну с Исламской Республикой, - я бы сказал что апочисты являют собой хороший пример грамотного политического и стратегического маневрирования с корректным формулированием тактических целей на каждом новом этапе быстро меняющейся ситуации без отказа от изначальных принципов защиты “народной демократии” перед натиском государственного централизма. Вероятно, хитрость курдов (не только апочистов на самом деле, но и менее симпатичного руководства иракского Региона Курдистан, так же проводящего умелую многовекторную политику маневрирования между интересами могущественных региональных игроков) связана с длительной и очень печальной историей использования курдского движения всевозможными внешними игроками (советскими товарищами в Иране и Ираке, американцами, иракцами, иранцами, сирийцами), по итогу которой курдов неизменно “сливали” ради тех или иных геополитических выгод. Так что радостно хотя бы то, что в катящемся в ад современном мире эти неоднократно битые ближневосточные фанатики, петляя между каплями дождя, все еще держатся гуманных и отчасти утопических идей демократии, народного братства и свободной жизни, не срываясь в жуткое якобинство или беспринципную торговлю идеями.