У меня есть сравнительно распространенная в современных реалиях проблема — я могу жить только небольшими (1-3 месяца) отрезками. Создаю некий протокол жизни, расписание (во сколько встаю, когда и что делаю, что можно/нельзя.) и живу так, пока шаблон не рассыпется, а я не вернусь к исходному положению. Вне таких шаблонов у меня всё очень быстро идет по пизде — отвлекаюсь, превращаюсь в дофаминового наркомана, паршиво работаю. Вот недавно, например, очередной протокол сломался — и я за пару месяцев набрал лишних килограмм 15. В такие моменты начинаю завидовать различным коучам, тренерам и прочим другим «гуру», той небольшой их категории, что совершенно искренне живут жизнь, внутри которой как такового разброса интересов и сумасбродных решений нет. Когда мне хорошо — я смеюсь над таким тоннельным восприятием реальности, когда не оч — завидую. Такое вот лицемерие, тетя груша. В инсте, например, периодически попадается легенда ютуба (его наивной эпохи) Игорь Войтенко. Он постоянно на кого-то орет, задает вопросы, почему я скроллю, хотя должен отжиматься, прогоняет довольно безобидную по меркам рилсовой ленты мантру типа мужчина должен избавиться от лишнего, вставать в пять утра, любить жену, верить в Бога, и, да, регулярно отжиматься. И, кажется, в этой своей вере он абсолютно последователен и искренен. По крайней мере мой товарищ, который с ним когда-то работал, остался от Игоря в неподдельном ахуе. Типа думал, что это образ, а он вот реально ТАКОЙ. Не далее как вчера Войтенко снова вылез у меня в ленте с ОБЗОРОМ НА ОДИССЕЮ НОЛАНА. Фильм он интерпретировал, как послание мужчинам стремиться сделать свою жизнь большим ПРИКЛЮЧЕНИЕМ. Все скромные рассуждения британского режиссера о ПТСР и вольную интерпретацию поэмы Гомера (и Вергилия) он игнорирует или не замечает. Описывая впечатления в традиционной для себя манере подкачанного проповедника, обладающего очень потешным вокабуляром и интонациями. В результате Игорь буквально прогибает реальность под собственные запросы и своё мировоззрение, которое избегает любых нарративов, не умещающихся в представление о прекрасной дисциплинированной жизни. Вынося за скобки корыстную сторону вопроса (Игорь в конце рекламирует какой-то курс свой), — есть вопрос, где находится грань между ригидной одержимостью с туннельным восприятием действительности и здравой дисциплиной? И есть ли она вообще