Как устроено крупнейшее матрилинейное общество мира. Часть первая Знакомьтесь, минангкабау, народ, проживающий преимущественно на Западной Суматре в Индонезии. Их нередко называют крупнейшим матрилинейным обществом современного мира. Согласно местной легенде, однажды минангкабау должны были решить территориальный спор с могущественным противником. Вместо войны стороны договорились устроить поединок буйволов. Противники выставили огромного сильного буйвола. А минангкабау выпустили голодного буйволенка с острыми наконечниками на рожках. Буйволенок бросился к взрослому животному в поисках молока и смертельно ранил его. Так, по легенде, маленький народ победил крупного и сильного противника благодаря хитрости. С этим преданием связывают происхождение этнонима минангкабау - «победивший буйвол». Буйвол стал важным культурным символом народа. Даже крыши традиционных домов (румах гаданг) изогнуты вверх и напоминают рога. Разумеется, это легенда, а не достоверная хроника происхождения народа. Но она прекрасно показывает, какое значение минангкабау придают роли находчивости в собственной истории. Другая особенность этого уникального племени - матрилинейность. В антропологии матрилинейность определяется как система родства, при которой происхождение и принадлежность к роду определяются по материнской линии. Именно так устроено традиционное общество минангкабау. Ребенок принадлежит к клану матери. Родовые дома и определенные категории наследственной земли передаются внутри женской линии, а не от отца к сыну. Важно понимать, что матрилинейность – не то же самое, что матриархат. Она не означает, что женщины обладают всей политической властью, а мужчины не имеют права голоса. В обществе минангкабау мужчины традиционно занимают важные позиции в религиозной и общинной жизни. Просто распределение обязанностей и собственности здесь устроено иначе, чем в привычной нам патрилинейной модели. После свадьбы мужчина традиционно приходит жить в дом жены. При этом его принадлежность к собственному материнскому роду не меняется. Получается следующая ситуация: у мужчины есть жена и дети, но он продолжает сохранять обязанности перед семьей своей матери и сестер. В традиционной системе его положение в доме супруги иногда описывают как положение гостя. У минангкабау существует традиция мерантау, отъезда из родных мест ради получения образования и жизненного опыта, или ради заработка. Исторически эта практика была особенно распространена среди молодых мужчин: пока родовой дом и наследственная земля оставались под контролем женской части семьи, мужчины могли отправляться в другие регионы, открывать торговые предприятия и создавать новые связи. Так возникли многочисленные общины минангкабау далеко за пределами Западной Суматры. Получается необычная система: родовой дом и земля обеспечивают преемственность семьи по женской линии, а мужчины сохраняют связи с материнским родом, даже когда женятся или уезжают далеко от дома. Но здесь возникает интересный вопрос: если дети принадлежат к роду матери, кто отвечает за их воспитание и распоряжается семейным имуществом? И как подобная система уживается с исламом, также распространенном на острове? Об этом - во второй части поста в эту пятницу. Лаборатория Культур