Как антропология объясняет Бабу-ягу, китайских цзянши, индийских духов и бразильских фольклорных существ Китайский цзянши – это оживший труп, который передвигается прыжками с вытянутыми руками. Этот образ отражает традиционное китайское мировоззрение, где вера в духов и магию не исчезла с наступлением эпохи просвещения, а продолжает жить в культуре. Антропологи рассматривают цзянши как пограничную фигуру, находящуюся на грани жизни и смерти. Исследования показывают, что представления о призраках выполняют важную функцию регулирования социальных отношений в Индии. Одержимость духом может служить способом выражения конфликтов, связанных с кастовыми проблемами. А экзорцизм – это не религиозная практика, а механизм социального контроля и терапии, помогающий сообществу справляться с напряжениями. В Амазонии популярен миф об энкантадуш — мифических существах, которые на праздники превращаются в речных дельфинов и уводят людей. Антропологи видят в этих мифах отражение реальных социальных и экологических конфликтов. В них местные жители выражают тревогу по поводу уничтожения лесов, прихода чужаков и потери традиционного уклада жизни.