Побрюзжать, правда, я и здесь повод найду 😂) Коллеги анонсировали появление словарной статьи «бодхисаттва», что введёт и этот замечательный термин в официальный оборот. Я же в своих текстах пишу «бодхисатва», с одним «т», и рассчитываю сохранить это написание. Попробую как можно проще описать, в чём разница. 1. В ранних буддистских надписях (например, из Матхуры, как на фото) использовался вариант с одним «т». В англоязычной литературе ещё у Monier Monier-Williams в Sanskrit-English Dictionary (1899: 734c) в тексте встречается “bodhisatvâṉśa” и “bodhisatvâvadāna-kalpa-latā”, хотя как основной уже используется вариант с двумя «тт»; позднее для англоязычных изданий нормой стало написание «бодхисаттва». Немецкие же учёные Dieter Schlingloff, Oscar von Hinüber, Gritli von Mitterwallner и др. писали с одним «т». 2. Как и «Дхарма» (кит. 达摩 или 法), «Бодхисатва» может записываться с сохранением звучания (кит. 菩提萨埵, сокр. 菩萨) или переводиться по смыслу. В случае перевода по смыслу выясняется, что «бодхисаттва» и «бодхисатва» имеют разное значение: бодхисаттва ― это “觉有情”、“道众生”、“道心众生”, т. е. «чувствующее существо, стремящееся к пробуждению»; бодхисатва же ― 道心大士, т. е. «герой, стремящийся к пробуждению». Разница, таким образом, в значениях «чувствующее существо» и «герой»; при этом оба варианта являются синонимами одного и того же термина 菩提萨埵 (сокр. 菩萨). Насколько я могу судить, в тибетском дело обстоит точно так же. Таким образом, если регламентировать, стандартизировать написание с двумя «тт» (а оно, как было упомянуто, скорее всего по времени возникновения является более поздним), то из оборота уйдёт один из очень важных смыслов, заложенных в этом слове. А именно ― для того, чтобы совершать подвиги по преобразованию себя и во благо всех живых существ, нужно быть поистине героической натурой. В конце концов, как сказал сам Будда («Дхаммапада»), «если бы кто-нибудь в битве тысячекратно победил тысячу людей, а другой победил бы себя одного, то именно этот другой — величайший победитель в битве».