В библиографии Федоренко есть брошюры о китайском драматурге XIII века Гуань Ханьцине, прозаике начала XX века Лу Сине, романистах Мао Дуне и Го Можо (соответственно министре культуры КНР и президенте Академии наук КНР), позже он выпустил книгу о большом китайском поэте III века до нашей эры Цюй Юане. Остальные китаисты, участвовавшие в переводе стихов Мао, специализировались все же на древней литературе, что в целом было характерно для советской синологии: старина была политически и идеологически более безопасна, чем современность. К русской публикации поэзии Мао Федоренко написал развернутый комментарий, где он перечисляет в качестве основных такие ее свойства, как народность, простота и понятность, — именно они обычно были основанием для перевода поэзии в СССР. Однако стихи Мао были отнюдь не так просты и вряд ли понятны более чем 5% населения современного ему Китая. Характерно, что Федоренко никак не затрагивает многозначность этих стихов, возможность разнообразных трактовок, что в сущности составляет основу китайской поэзии, где даже субъект всегда многозначен. Также Федоренко клеймит вэньянь, то есть классический китайский язык, на котором поэзия писалась вплоть до 1920-х годов, до гоминьдановской реформы языка: «Группа китайских прогрессивных деятелей восстала против господства литературы на так называемом вэньяне — архаическом книжном языке древних канонов, оторванном от народа и чуждом ему, понятном лишь для глаза и резко отличавшемся от общенародного языка; они потребовали приближения литературного языка к разговорному, понятному на слух, к так называемому байхуа» [Там же: 25]. Но при этом он обходит молчанием то обстоятельство, что Мао пишет как раз на вэньяне — хотя и с вкраплениями довольно большого количества современных, даже разговорных слов и по большей части избегая сложных конструкций, для понимания которых современному образованному читателю нужно было бы обращаться к словарю. Ни в комментариях, ни в переводах Мао не предстает как новатор. Между тем его поэтическое новаторство заключается не только в смелых образах, но и в том, как он обращается с поэтической традицией, парадоксально сочетая классическую форму и разговорный язык или сталкивая современный синтаксис и грамматические формы древнего языка". * * * Из книги: Азарова Н.М. Большой перевод / Наталия Азарова. М.: ОГИ, 2025. 600 с. Аннотация: Среди героев новой книги Наталии Азаровой Сергей Есенин, Пауль Целан, Фернандо Пессоа, Мао Цзэдун, Осип Мандельштам, Мигель де Сервантес, Казимир Малевич, Лао-цзы, Бенедикт Спиноза, Ален Бадью, Хосе Ортега-и-Гассет, Мартин Хайдеггер, Вальтер Беньямин и другие. Все эти поэты, философы и политические деятели были вовлечены в интенсивные процессы перевода смыслов из одной культурной системы в другую, хотя не все согласились бы считать себя переводчиками. Процессы перевода, которые освещены в настоящей книге, показывают, как благодаря усилиям отдельных субъектов возможен «большой перевод» — со-настройка, взаимоуподобление и аккомодация культурных систем друг к другу.