Китайский колокольчик

✍️ Во-вторых, уже с позиций наших сегодняшних реалий, не следует путать прескриптивные этические нормы (нам тут впаривают именно это) с настоящими цивилизационными ценностями. Для китайской цивилизации эмпирически верифицируемые ценности ― это вовсе не пресловутые «пять постоянств», а стремление к гармонии (поэтому они органично более миролюбивы, нежели воинственны), безопасности (любой выпуск новостей ― агитка о том, как безопасно жить в прекрасном Китае и опасно за рубежом), благосостоянию (со всеми вытекающими его внешними проявлениями), образованию (дающему реально работающие социальные лифты). Понятно, что русская цивилизация в колее своего исторического развития опиралась на несколько иные ценности — и вот их я сформулировать и описать не берусь. Куда уж мне в калашный ряд, если даже выписанный пером Льва Толстого образ воплощённой гармонии ― Платон Каратаев ― выглядит именно как идеальный образ, существование которого с трудом можно представить в реальном мире. Хорошее резюме сравнения этических систем Запада и СССР, сделанного методологом Владимиром Лефевром, есть у ув. Павла Пряникова. К сказанному там (в основном о дихотомиях добро-зло, компромисс-конфронтация, цель-средства) добавил бы ещё про волю: сейчас её понимают, как осознанное стремление к победе, связанное с преодолением препятствий через конфронтацию с неблагоприятными обстоятельствами, условиями; но исходное значение этого слова ― свобода как противоположность зависимому состоянию. Правда и воля, дорогие мои ― это не то, что вам будут продавать под этими словами-обёртками идеологи на зарплате. Не покупайтесь.