Четыре Пера

Многих удивляет, как такое может быть, что в России сейчас одновременно ставятся памятники Дзержинскому и Николаю II. Как Путин ставит памятник Александру III, а потом переименовывает военные академии в честь Дзержинского и Фрунзе. Если мы заглянем в новые учебники истории, то период до 1917 года в общем и целом написан или исправлен с монархических, государственнических позиций, а период после 1917 пронизан совпатриотизмом с элементами оправдания даже красного террора. Это представляется шизофренией. Но на самом деле в этом есть логика, хотя и весьма специфичная и неправильная по сути. Вытекает это из самообожествления нашей Власти. В каждый период для неё прав тот, кто представляет в этот момент власть. Поэтому в 1908 году это Столыпиин, а в 1918 - Дзержинский, в 1952 - Берия, а в 1982 - Андропов. Отсюда же прыжки на Солженицына - диссидент и критик власти. И отсюда же безуспешность этих прыжков - пророк Эпохи Путина одобренный лично Национальным Лидером. Условный Прилепин-Жуков пытается сдвинуть индикатор в одну сторону. Добиться переноса советского восприятия на имперскую эпоху. Условный Холмогоров пытается добиться сдвига в другую сторону - переноса имперского восприятия и ценностей на советскую эпоху. Иными словами, носители того или иного ценностного подхода пытаются ценностно окрасить Власть. Но та пока устремлена к своему самообожествлению будь то через Ивана Грозного, Петра I, Александра III, Столыпина или Дзержинского. Этот эгоцентрический гиперэтатизм является, конечно, долгосрочной проблемой. Но, все-таки, есть надежда, что он не сможет перерасти в настоящий неосовок, когда обличалась и проклиналась репрессивная политика Николая II и Столыпина при помощи казаков в отношении террористов, а потом прославлялась террористическая политика террористов Ленина-Дзержинского-Сталина в отношении казаков. Эта "правота ex officio" безусловно лучше всепоглощающей красной правоты затопляющей русофобским подходом всю русскую историю как целое.