@chernovik.net

Кого избрали в августе 1998 года: муфтия или амира? В последнее время в религиозных дискуссиях Дагестана всё чаще звучат утверждения о том, что ныне действующий руководитель муфтията Дагестана является имамом или амиром в классическом шариатском понимании этих терминов, а потому все мусульмане Дагестана обязаны ему безусловно подчиняться. При этом несогласие с подобной позицией порой представляется как религиозное заблуждение. Но возникает вопрос: когда, кем и на каком основании муфтий был наделён такими полномочиями? В качестве аргумента нередко приводятся выборы 25 августа 1998 года. Однако официальная биография муфтия, опубликованная самим Муфтиятом Дагестана, свидетельствует о том, что в 1998 году Ахмад Абдулаев был избран муфтием, председателем Духовного управления, то есть на должность, на которую избирались и его предшественники муфтии. Доступные сведения не содержат документальных подтверждений того, что муфтии, в том числе и нынешний руководитель муфтията, избирались с полномочиями амира или всеобщего имама мусульман Дагестана. Следовательно, избрание муфтием само по себе не означает избрания амиром или всеобщим имамом, которому все мусульмане обязаны безусловно подчиняться. Почему обсуждение этого вопроса важно сегодня? Важность обсуждение этого вопроса обусловлено тем, что подобные представления могут приводить к опасному разделению мусульман на «своих» и «чужих», «правильных» и «заблудших». И к сожалению, такое явление уже наблюдается во многих населенных пунктах республики. Особую тревогу вызывает ситуация, когда принадлежность к определённой религиозной организации фактически превращается в критерий оценки веры человека, а несогласие с её руководством становится поводом для враждебного отношения, оскорблений и обвинений в заблуждении. Дагестан уже пережил трагические последствия религиозной радикализации и нетерпимости. Поэтому распространение любых идей, способствующих противостоянию между мусульманами, требует серьёзного внимания. Каждый человек вправе считать муфтия своим имамом или амиром и добровольно признавать его религиозный авторитет, следуя его наставлениям. Однако требование такого же отношения от всех остальных мусульман Дагестана без достаточных правовых и шариатских оснований не только вызывает обоснованные вопросы, но и может привести к серьёзным негативным последствиям, включая разногласия, раскол и усиление напряжённости в обществе. Уважение к муфтию как к руководителю религиозной организации и признание за ним статуса амира, которому все обязаны безусловно подчиняться, — принципиально разные вещи. Религиозный авторитет не должен становиться основанием для разделения мусульман, а разногласия по вопросам религиозного управления — поводом для взаимной вражды. Главный вопрос остается открытым: Если в августе 1998 года был избран муфтий — председатель Духовного управления, то на каком основании сегодня эти выборы преподносятся как избрание амира или всеобщего имама? Абдула Ацаев