Fire walks with me

Здесь я много уже писала - не один и не два раза - о том, что философию Платона (а уж тем более - неоплатоническую) можно и нужно читать не как философию, а как настоящий магический гримуар (к слову, без Платона я бы не написала и своего гримуара, который вот-вот уже почти закончен). Напомню один из старых своих постов об этом. Почти все тексты Платона содержат в себе рассуждения о душе и о космосе. Каждый диалог по сути своей представляет собой структурированный и одухотворенный космос. “Федр” рассказывает о всякой и любой душе; “Федон” - о том, может ли душа существовать без тела; “Тимей” - о Душе космической. “Государство” в миниатюре своей отражает космический порядок. Каждый диалог - закончен и целостен, но при этом все вместе они образуют едииное целое, которое работает в динамике, и именно эта динамика преображает и дает новое качество каждой своей составляющей. Каждый отдельный диалог - выход за пределы чувственного восприятия. А что такое выход за пределы чувственного восприятия? Правильно! Мистический опыт. Вот вам и текст как мистерия. P.S. Не помню чей, но был потрясающий доклад еще на тему того, что текст там работает как магический инструмент и мистериальная практика не только композиционно, но и семантически, и даже морфологически (на примере разбора определенных слов). Но не только текст работает как мистерия, и не только - Платоновский. Литовский философ Альгис Уждавинис рассматривает древнюю философию (все никак не дойдут руки сделать обзор на эту его книгу) - от египетской до неоплатонической - как один огромный мистериальный и ритуальный комплекс, направленный на перерождение и/или освобождение индивидуальной души. Иными словами, в какой-то момент мы бросились читать магические папирусы и герметический корпус, но настоящее магическое знание заключено совершенно в других текстах. Конечно, никто напрямую не расскажет вам, как конкретно читать философские тексты и к чему их применять, но натренировать свой магический нюх (вспомним, кстати, что такое Нус) - можно. Кино и немцы, например, вот здесь - как по нотам - раскладывает, как и для чего использовать “Халдейские оракулы” и почему не всегда и не у всех работают магические папирусы. А ведь всего лишь ему надо было вылезти ненадолго из своих странных толтеков и не всегда понятных суфиев и пристраститься к нашим Платоновским чтениям, которые, кстати, возобновятся в середине октября. Но об этом будет отдельный большой анонс.