Fire walks with me

В дошедших до нас текстах теорию умной молитвы в теургическом контексте впервые отчетливо формулирует Ямвлих в трактате «О таинствах». Основной особенностью «неоплатонической» молитвы является то, что она активирует симпатические связи с высшими силами (и даже Единым), которые заложены богами и природой в человеке. При этом результатом действия молитвы является не схождение божества, откликающегося на просьбы молящегося, но онтологическое, эпистемологическое и экзистенциальное восхождение субъекта к единому и богу, так что на высшей ступени молитвы «божественное в нас» соединяется с божественным как таковым. Молитва и теургический обряд взаимодополняют друг друга. Вернемся к Ямвлиху. Он объясняет, в чем именно состоит действие молитвы. Молитва делает ум вместилищем (ὑποδοχὴν) божественного; приучает его выдерживать блистания умного света; помогает соприкоснуться (συναφάς) с богами; налаживает дружбу с ними; возжигает божественное начало, дремлющее в душе; изгоняет из души и её световидной колесницы всё связанное с материаль- ным становлением; дает совершенство трем теургическим доб- родетелям — вере, надежде и любви; делает людей спутниками или учениками (ὁμιλητὰς) богов. (с) В. Петров, Учение об анагогической молитве у Ямвлиха и Прокла