Мурал в Томске со святым Феодором Томским, известным также как старец Фёдор Кузьмич, и императором Александром I, которых многие считают одним и тем же человеком. Я склонен тоже так полагать. Человек, назвавшийся Фёдором Кузьмичом, появился в 1836 году в Пермской губернии, был наказан плетьми как бродяга, не помнящий родства, и сослан в Сибирь. Последние годы он жил под Томском у купца Хромова и умер 20 января 1864 года. Слух, что это император Александр I, инсценировавший смерть в Таганроге в 1825 году, возник ещё при жизни старца. Если говорить насколько серьёзно воспринималась эта молва, то в четырёхтомнике об Александре I Шильдер пишет о Фёдоре Кузьмиче, не утверждая тождества, но считая эту версию весьма возможной. С другой стороны, Великий князь Николай Михайлович в "Легенде о кончине императора Александра I в Сибири" опровергает, что император и святой старец - одно лицо, опираясь на документы о болезни и смерти Александра I в Таганроге, к которым у него был доступ как у члена династии. Из крупных апологетов тождества следовало бы вспомнить Константина Кудряшова и его книгу "Александр I и тайна Фёдора Козьмича" 1920-х годов и исследование князя Владимира Барятинского "Царственный мистик (Император Александр I-й - Феодор Козьмич)". В общем-то и Лев Толстой не обошёл вниманием эту тему. В незаконченной повести "Посмертные записки старца Фёдора Кузьмича" он соглашается с тем, что старец и император это один человек. Причём у него старец сам признаётся: Я человек этот был я, был мой двойник... Я - Александр Первый А вот в академической традиции единство двух великих людей скорее отвергается. Историки подтверждают смерть в Таганроге протоколом вскрытия августейшего тела, бумагами лейб-медиков, письмами императрицы Елизаветы Алексеевны и показаниями многочисленных свидетелей. Хотя есть учёные, которе возражают, что протокол противоречив, гроб везли в Петербург закрытым, а старец был образован и знал придворную жизнь. Интересно, что биографы Александра I оставляют вопрос открытым, например, Андрей Сахаров детально анализирует аргументы обеих сторон и обращает внимание на некоторые занятные моменты, скажем, спутанность протоколов вскрытия и поспешность офциыиальных процедур, хаос при погребении, и главное - синхронность в дневниках приближённых, императрицы, генерал-адьютанта Волконского и лейб-медика Виллие, когда царь ещё был жив-здоров в Таганроге. В 2015 году президент Российского графологического общества Светлана Семёнова объявила, что почерки Александра I и старца совпадают. У меня есть вопросы к этому заключению, потому что методика и независимая проверка не были опубликованы. Ещё в 1995 году при раскопках в Богородице-Алексеевском монастыре в Томске нашли гроб старца, но без черепа и одной бедренной кости, взяли образцы для ДНК, но сравнительный генетический анализ с останками Романовых так и не провели. В 1984 году старца причислили к лику святых как праведного Феодора Томского в составе Собора Сибирских святых. С 1995 года его мощи хранятся в Богородице-Алексеевском монастыре. Церковь почитает его как святого, но официально не отождествляет с Александром I. Отдельные священники томской епархии высказывают сочувствие легенде. А вот канцелярия Российского Императорского Дома публично заявляла, что старец Фёдор Кузьмич и Александр I это разные люди. Но следует помнить, что нам известно о почитании старца в императорской семье и, по неподтверждённым данным близкие с ним отношения и переписку нескольких членов династии, не говоря уже о посещении могилы и кельи старца Николаем II