Публикуем правильный ответ на пятничный #богослов_интерактив Историк I века н.э. Иосиф Флавий в своем труде «Иудейские древности» изложил историю еврейского народа от сотворения мира до начала Иудейской войны 66–71 гг. В этом сочинении он приводит свидетельства и об участниках событий Нового Завета. О казни Иоанна Крестителя он сообщает следующее: Некоторые иудеи, впрочем, видели в уничтожении войска Ирода вполне справедливое наказание со стороны Господа Бога за убиение Иоанна. Ирод умертвил этого праведного человека, который убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни, быть справедливыми друг к другу, питать благочестивое чувство к Предвечному и собираться для омовения. При таких условиях (учил Иоанн) омовение будет угодно Господу Богу, так как они будут прибегать к этому средству не для искупления различных грехов, но для освящения своего тела, тем более, что души их заранее уже успеют очиститься. Так как многие стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души. Ирод стал опасаться, как бы его огромное влияние на массу (вполне подчинившуюся ему) не повело к каким-либо осложнениям. Поэтому тетрарх предпочел предупредить это, схватив Иоанна и казнив его раньше, чем пришлось бы раскаяться, когда будет уже поздно. Благодаря такой подозрительности Ирода Иоанн был в оковах послан в Махерон, вышеуказанную крепость, и там казнен. Иосиф Флавий «Иудейские древности», книга 18, глава 5. Согласно тексту, причина казни Иоанна Крестителя носила политический характер. Опасаясь возрастания влияния Иоанна на народ, Ирод принял решение устранить предполагаемого политического конкурента. 📍Пелена «Усекновение главы Иоанна Предтечи», Государственный Исторический музей, Москва, Мастерская Елены Волошанки (?), конец XV в.