Меня тут упрекнули в комментариях, что я не так пишу о «Плебсе» Николя Трана. Давайте чуть исправлюсь и напишу про источники, на которых уважаемый автор и строит свой труд. Во-первых, это, конечно, литературные тексты, которые до нас дошли. Их Тран цитирует (и критикует) весьма охотно. Марциал у него всегда мизогинный, а другие авторы транслируют взгляд правящего класса на плебс. И всё это звучит справедливо. Во-вторых, Тран — эпиграфист. Поэтому на надписях на всяких каменюках основана значительная часть его тезисов. Потому что античные надгробия могут многое рассказать о людях, их отношениях и том, что было для них важно. Цитировал друзьям один фрагмент, касательно римской безотцовщины: Смерть мужа и отца объясняет существование неполных семей, что явствует из эпитафий. Так, некая Петрония Гедоне заказала гробницу для себя и своего сына Филемона. Надгробная стела украшена бюстами матери и сына. О муже и отце нет никаких упоминаний — ни текста, ни изображения. Изображение — саркофаг Юния Басса, 359 год. Не имеет отношения к книге, но очень красив