Новая статья А. Д. Харичева «Кто мы?» представляет собой попытку обосновать идею о России как особой цивилизации, обладающей собственным ценностным кодом. Автор рассматривает современные политические и образовательные процессы через призму исторической специфики страны и утверждает, что устойчивость и развитие России возможны при укреплении традиционных ценностей и формировании нового мировоззренческого основания, которое должно стать базой государственной политики и общественного устройства. Как политолог, я могу вспомнить одноимённую работу американского конфликтолога Сэмюэла Хантингтона, посвящённую проблемам американской национальной идентичности в XXI веке. Хантингтон анализировал влияние иммиграции и культурной фрагментации на единство США и подчёркивал роль англо-протестантского наследия. Его вывод заключался в том, что для сохранения идентичности необходимо признание приоритета общенационального начала над частными этническими или региональными интересами. Это делает сравнение с российским контекстом особенно показательным. Возвращаясь к статье Харичева, можно отметить, что он видит ключевые различия между Россией и Западом в ценностных системах. Опираясь на исследование В. Багдасаряна, автор выделяет противопоставления коллективизма и индивидуализма, идеализма и рационализма, патриотизма и космополитизма. Эти различия проявляются в типах мышления, социальных практиках и понимании роли человека в обществе. Российские установки трактуются им как преимущество, формирующее основу национальной идентичности: коллективность, идеализм, моральная нормативность и стремление к суверенитету. Харичев предлагает концепцию из пяти векторов российского «цивилизационного кода», включающих идеалистическое мировоззрение, коллективный характер общества, приоритет «правды» над формальными правилами, историческую потребность в независимости и особое понимание свободы. Эта модель помогает объяснить специфические черты российских общественных процессов, однако одновременно упрощает культурную картину, сводя её к бинарным оппозициям и почти не учитывая социально-экономические факторы. Значительное внимание в статье уделено анализу вызовов, стоящих перед Россией. К ним автор относит риск общественного раскола, угрозу утраты суверенитета, демографический кризис, падение доверия к государству и тенденции «расчеловечивания» личности. Эти процессы он связывает с глобальными культурными изменениями и технологическим развитием. Вместе с тем объяснение подобных вызовов исключительно через ценности делает анализ односторонним: институциональные и экономические причины оказываются на периферии, хотя играют ключевую роль. Ответы на вызовы, предложенные Харичевым, сосредоточены в идеологической сфере. Он выделяет необходимость укрепления солидарности, развития патриотического воспитания, поддержки традиционной семьи, формирования управленческой элиты на принципах меритократии и воспитания «человека будущего», ориентированного на служение обществу. Такая позиция отражает современные государственные тренды, но показывает смещение акцентов от институциональной модернизации к мировоззренческому конструированию.