🌲 СТО ЛЕТ НАЗАД УЧЁНЫЕ ОТПРАВИЛИСЬ ИСКАТЬ ИСЧЕЗАЮЩУЮ КАРЕЛИЮ Летом 1926 года в Заонежье прибыли две научные экспедиции. Исследователей интересовали не полезные ископаемые и не новые земли. Они искали то, что нельзя было сохранить в земле или музейных витринах: голоса сказителей, старинные песни, крестьянские обряды и ремёсла. Спустя столетие выяснилось, насколько важной была эта работа. Многие традиции изменились, деревни опустели, а записанные тогда свидетельства превратились в бесценные исторические документы. 📜 ЭКСПЕДИЦИЯ, КОТОРАЯ ИЗУЧАЛА ЦЕЛЫЙ МИР Первую экспедицию организовал Государственный институт истории искусств. Возглавил её Константин Константинович Романов. До этого исследователи нередко изучали отдельные стороны народной культуры: одни записывали песни, другие собирали предметы быта, третьи исследовали деревянное зодчество. Романов предложил принципиально иной подход — рассматривать крестьянскую культуру как единое целое. В экспедицию вошли специалисты по фольклору, народному театру, музыке, архитектуре, этнографии, вышивке и текстилю. Заонежье выбрали не случайно. Здесь сохранялись древние крестьянские традиции, но одновременно на протяжении двух столетий ощущалось влияние городской культуры. Учёные получили редкую возможность проследить, как менялись обычаи нескольких поколений. 🎶 ПО СЛЕДАМ ЛЕГЕНДАРНЫХ СОБИРАТЕЛЕЙ БЫЛИН Одновременно в южное Заонежье отправились братья Юрий и Борис Соколовы. Их трёхгодичная экспедиция получила символическое название — «По следам Рыбникова и Гильфердинга». В XIX веке Павел Рыбников и Александр Гильфердинг прославили Заонежье как один из важнейших центров русского былинного эпоса. Казалось бы, спустя десятилетия традиция должна была исчезнуть. Но братья Соколовы обнаружили, что старинные эпические произведения по-прежнему живут в народной памяти. Исследователи записывали сохранившиеся былины и находили новых талантливых исполнителей. Особенно удивительно, что эти произведения существовали не только как тексты. У каждого сказителя были собственная манера исполнения, интонации и особенности повествования. Поэтому для науки было важно сохранить не просто слова, но и сведения о людях, которые передавали их следующим поколениям. 🏡 ДЕРЕВНИ, КОТОРЫЕ СТАЛИ ЖИВЫМИ АРХИВАМИ Исследователи изучали повседневную жизнь заонежских деревень: устройство домов, одежду, вышивки, музыкальные традиции, народные представления и праздничные обряды. Для них обычный крестьянский предмет мог рассказать не меньше, чем письменный документ. Узор на ткани свидетельствовал о местных художественных традициях. Устройство дома — о семейном укладе. Старинная песня — о событиях и представлениях, сохранявшихся в памяти поколений. Но главными хранителями наследия были сами жители Заонежья. Именно они рассказывали учёным о старых обычаях, показывали семейные вещи и исполняли произведения, которые прежде передавались преимущественно устно. 📷 ЧТО СОХРАНИЛОСЬ ЧЕРЕЗ СТО ЛЕТ? Сегодня часть этих свидетельств можно увидеть в Петрозаводске. В фондохранилище музея-заповедника «Кижи» работает выставка «Красовитое Заонежье», посвящённая столетию двух экспедиций. Здесь представлены подлинные музейные предметы, фотокопии старых негативов, материалы о работе исследователей и крестьянском быте. Особую ценность имеют фотографии людей, которые когда-то общались с участниками экспедиций. Некоторые экспонаты передали музею потомки этих жителей. Выставка рассказывает не только об учёных, но и о тех, без кого их открытия были бы невозможны, — обычных заонежских крестьянах, сказителях и мастерах. 🌲 Главный итог экспедиций 1926 года — не открытие исчезнувшей культуры, а доказательство того, что она продолжала жить. Спустя сто лет старые записи и фотографии позволяют услышать голоса людей, которых давно нет, увидеть особенности деревенского быта и понять, каким было Заонежье до масштабных перемен XX века. Именно поэтому история двух экспедиций — это не просто юбилей научного исследования. Это история о том, как удалось сохранить часть памяти Карелии. Подпишись на Bella Ciao/Карельский Рубеж 🇷🇺