Асфальт

По ситуации с Лаврой обсуждали вчера с коллегами исторические аналогии. И, конечно, прежде всего вспоминается Андрей Боголюбский и разграбление его армией Киева в 1169 году. В течение своего правления геополитически решил сделать ставку на Владимир, как центр Руси. Он тогда понимал, что Киев контролировать невозможно, что нужно строить что-то своё. Легче строить свою отдельную вотчину, чем ориентироваться на Киев, потому что уже было нереально контролировать все эти протяженные территории. Это не давало нужного эффекта, потому что мощь Киева держалась на многом. Первое — на скандинавах. Потоки скандинавов иссякли, эпоха викингов прошла. Второе — речная торговля перестала приносить доходы как раньше, потому что после Крестовых походов появилась оживлённая морская торговля. Её контролировали Генуя и Венеция. Киев начал проседать, когда появились черноморские колонии итальянцев, и византийская торговля тоже пошла вниз. В Византии тоже было всё плохо. Вот эти факторы повлияли на то, что у Киева уже не было таких возможностей. Он перестал быть прежним центром. Транзитная роль начала утрачивать актуальность. Не было столько денег, не было столько средств содержать дружины. Территория Киевской Руси совершенно не предназначена для единого управления. К примеру из Рима во времена империи контролировать все очень удобно. Рим расположен в центре Средиземноморья. У тебя контроль империи через море и через сеть очень хороших дорог. Такого на Руси и близко не было. Просто задумаешься — ну ничего себе. Новгород, Москва, Киев, Смоленск. Как это в те времена контролировать? Сейчас это контролировать тяжело. Тогда тем более. Всё было очень зыбко. Ну и разграбили Киев очень жёстко включая монастыри со всеми святынями, которые были увезены во Владимир. Киев после этого до эпохи монгольского нашествия так и не отправился полностью. Ещё в 1155 Андрей Боголюбский из Вышгородского женского монастыря увёз с собой чудотворную икону Богородицы, которая впоследствии получила название Владимирской и стала почитаться как величайшая русская святыня. Для оправдания поступка Боголюбского в «Сказание о чудесах Владимирской иконы Божией Матери» была включена версия о том, что иконе было «беспокойно» в Вышгороде, икона сама хотела перенестись в Ростовскую землю, а Боголюбский выступил просто как исполнитель высшей воли. @madam_secretar