Персидский самурай.

Надо сразу пояснить, что данный текст не является оправданием/защитой/апологетикой ислама, текст ниже -- объяснение, почему исламская община устроена именно подобным образом. Итак, перед каждой религией стоит вопрос о том, как наиболее эффективно внедрить свои ценности в члена общества, чтобы этот самый человек стал лучше и тем самым он бы подтвердил истинность религии (ну или думал, что он становится лучше, этот вариант тоже вполне приемлем для религиозных институтов, потому что он тоже убеждает человека в истинности религии). Конечно же, нужно помнить, что во все времена религию использовали для личного обогащения и для укрепления власти, но, формально, цель религиозного института – допилить человека до нужной кондиции, дабы его взяли в Рай/на базовый корабль/в Нирвану… Для выполнения этой задачи религия формулирует инструкции и дает их человеку, соблюдение инструкций: 10 заповедей, Шариат, этические принципы буддизма, должно обеспечить человеку место в том месте, которое однозначно лучше этого места. И вот тут перед человеком возникает огромная проблема поскольку требования религии очень часто несовместимы с повседневным бытом среднестатистического гражданина, ну вот, например, взять христианство, если выполнить заповедь «не убий» может почти каждый, ибо это социальная установка любого общества на Земле (по крайней мере запрет на убийство внутри общины), то исполнение заповеди «не кради» уже вызывает затруднения, потому что ее можно толковать очень широко: кражей может быть и гоняние балды на работе, и нахождение в браке с нелюбимым человеком, потому что ты крадешь его время, которое он бы мог потратить на того, кто его любит. Ну, а соблюдение заповеди: «Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего…» буквально требует от человека перестройки сознания, ведь, чтобы мысленно не хотеть жену или имущество другого человек нужно радикально перестроить свой образ мышления и жизни, выполнять эту заповедь живя в миру просто-таки невозможно, потому что в нем (в том же инете) полно соблазнительно изгибающихся соблазнов (в православии есть термин «умереть для греха», он как раз об этом – человек изменяется настолько сильно, что греховные помыслы больше не могут укорениться в его разуме). (Про буддизм и говорить нечего, все кто хоть немного соприкасался с ним отчётливо понимают, что соблюдение его норм сопряжено с огромной умственной работы и постоянным, буквально ежесекундным, самоконтролем). Духовное самосовершенствование требует от человека отрицания (в той или иной степени) благ материального мира и даже некоторого ограничения социальной жизни (имеет место очевидная обратная зависимость: чем больше духовности, тем меньше волнует материальное), но, человек живет в миру и, естественно, он постоянно вляпывается во что-то греховное, а значит не может выполнить главное требование религии – стать духовно лучше и попасть в Рай/Нирвану/Средиземье.