Персидский самурай.

Учитывая, что во все времена еврейское общество сплачивала религия: иудаизм сохранял еврейскую идентичность в годы Рассеяния и питал культуру, то, по всем раскладам государство Израиль должно было стать ультрарелигиозным, однако же, основатели страны создали его по европейским секулярным лекалам, а не по религиозным догмам, как это произошло в мусульманских странах, например, закон «О возвращении» 1950 г. давал право на переселение в Израиль всем у кого мать еврейка или тем, кто принял иудаизм, тогда как ультраортодоксы хотели, чтобы право на въезд в Израиль имели только иудеи, т.е. закон стал компромиссом между светской частью и религиозной. (Кстати, сейчас ультраортодоксы старательно ломают этот секулярный фундамент из-за чего израильское общество зверски колбасит). Так почему же, не смотря на мощнейший религиозный фундамент еврейского общества, израильское государство оказалось преимущественно светским? Вероятно, далее ИМХО, на это повлиял (или может быть даже определил это) Холокост, данное событие буквально потрясло основы иудаизма: никогда за время своего существования евреи не сталкивались с настолько мощной угрозой своему существованию, в связи с чем у них появилось огромное количество вопросов к иудейской вере (позже, когда Холокост стали осмысливать – этот процесс начался примерно в 60-70 гг. -- писатели религиозного толка сравнивали Холокост с изгнанием евреев ассирийцами -- т.н. Ассирийское пленение 8 века до н.э., доказывая таким образом, что и до Холокоста евреи сталкивались с аналогичными ужасами, однако же сравнение носит явно натянутый характер, ведь не смотря на свое мегапаскудство и жестокость ассирийцы именно что переселяли, но не истребляли). Холокост заставил огромную часть еврейства не просто пересмотреть свое отношение к религии, именно эти настроения (сознательно или нет) могли повлиять на отцов-основателей Израиля и на большинство жителей. Вероятно, степень растерянности еврейского общества после Холокоста (а возможно, что это относится и к верующим других конфессий) хорошо отражает отрывок из романа «Ночь», который написал верующий писатель Эли Визель (он попал в концлагерь в возрасте 15 лет и провел там 11 месяцев), цитата описывает произошедшее в концлагере и читать будет очень не очень: Как-то, вернувшись с работы, мы увидели на сборном плацу трех черных воронов — три виселицы. Перекличка. Нас окружили эсэсовцы, пулеметы охраны были направлены на нас — обычная церемония. Трое приговоренных со связанными руками, и среди них — мальчик, ангел с печальными глазами. Трое приговоренных вместе встали на табуреты. На три шеи одновременно накинули петли. — Да здравствует свобода! — крикнули двое взрослых. А мальчик молчал. — Где же Бог, где Он? — спросил кто-то позади меня. По знаку коменданта опрокинулись три табурета. Во всем лагере наступила полная тишина. На горизонте садилось солнце. — Снять шапки! — крикнул комендант охрипшим голосом. А мы плакали. — Надеть шапки! Потом мы опять шли мимо повешенных. Оба взрослых уже были мертвы. Их раздувшиеся синие языки вывалились наружу. Но третья веревка еще дергалась: мальчик, слишком легкий, был еще жив… Больше получаса продолжалась на наших глазах его агония, борьба жизни со смертью. И нас заставляли смотреть ему в лицо. Он был еще жив, когда я проходил мимо. Язык оставался красным, глаза не потухли. Я услышал, как позади меня тот же человек спросил: — Да где же Бог? И голос внутри меня ответил: — Где Он? Да вот же Он — Его повесили на этой виселице… В тот вечер у супа был трупный привкус. (с.) «Ночь». И если так думал глубоко верующий человек, то, как рассуждали те, для кого вера значила меньше? ТГ-канал "Персидский самурай". #Ближний_Восток #Израиль #Холокост #история #нацизм #иудаизм #религия #Эли_Визель Ссылка. https://russia-israel.com/basic-laws/zakon-o-vozvrashhenii