Аркадий Пикунов / Arkady Pikunov

Существа крайностей Когда я говорю о том, что люди - существа крайностей, я также имею ввиду эту пресловутую привычку, которой сам часто грешу: делить на оптимистов и пессимистов, либералов и консерваторов, экстравертов и интровертов, нормисов и неформалов. В чем-то такое распределение верно, но лишь в малой части. Один и тот же человек может быть очень либерален в музыке и очень консервативен в социальной жизни. Один и тот же человек может быть экстравертом по природе, как я, но быть закрытым в определённых кругах и тогда другие скажут: он наверно просто интроверт. Человек действительно всегда тянется к одной из крайностей и почти никогда не тянется в противоположную сторону для уравновешивания своей сущности, но тем не менее он намного сложнее, чем классификация того направления, к которому он тянется. Интересно, что внутри христианского мира всегда существовало нечто похожее. Всегда существовало и существует две крайности: законничество, что по сути консерватизм и вседозволенность, что по сути либеральность. Одни говорят: только если ты соблюдаешь все правила, прилежно ходишь в церковь, служишь бедным и абсолютно всеми силами стремишься к Богу - тогда у тебя есть надежда, тогда Он должен тебя благословить и принять, но помни, Он суров к любой форме греха. Вседозволенность говорит: Бог милостивый, Он тебя уже простил, поэтому не так важно как ты живешь, ты все равно прощен, ведь Бог есть любовь. Важно, что и в том и в другом взгляде есть доля правды, но оба они являются сильно искаженным взглядом на Евангелие. Евангелие находится между законничеством и вседозволенностью, между консерватизмом и либеральностью. Оно гласит: Бог ненавидит грех, который неотделим от человека. Человек настолько испорчен, что ни в какой мере не способен изменить свое состояние сердца. Как видите это очень радикально. Поэтому Творец пришел в это мир, чтобы отдать Самого Себя, чтобы каждый грех был прощен и у людей появились спасательные вера и надежда, но они никогда не приходят одни, с ними приходит изменение сердца. В послании к Римлянам апостола Павла есть великие слова: «Человек спасается верой, независимо от дел закона.», но эта вера обязательно будет проявлена и человек уже не сможет жить так, как жил ранее. Возможно я не очень точно описал, где находится та золотая середина между двумя крайностями, поэтому напишу так: Жертва Христова и спасительная вера - это дар, незаслуженная милость к человеку. Приняв их человек уж не может быть ни законником ни тем, кто может позволить себе все, что захочет. Он понимает, что ничего не мог сделать, чтобы обрести Божью милость, но также понимает, что если любовь Творца настолько велика, то как же необходимо на нее ответить? Нет, не совсем верно, он в той или иной мере захочет ответить на такую любовь. Мне стоит сделать оговорку в том, что выглядит это всё как формула или рецепт. Будто можно съесть таблетку благодати и вся жизнь изменится. Что ж, лучший из лучших писал «Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, из которых я первый.» Самые близкие ко Христу люди лучше всего понимают, как сильно они нуждаются в глубоком изменении. Самые далёкие - мнят себя, попросту говоря, хорошими людьми. Все это напоминает мне красную и синюю таблетку, но как я и писал в начале, все, и в особенности человек намного сложнее формулы, теории, фракции и всего остального, чем мы пытаемся все классифицировать.