Кураев

Вскрыли гроб Дмитрия Донского. Чему радуетесь? ч.1. 18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КУРАЕВА АНДРЕЯ ВЯЧЕСЛАВОВИЧА Дмитрий рано стал сиротой, в восемь лет. Но – сиротой на престоле. Регентом при царственном отроке стал митрополит Алексей. Воспитанием мальчика он занимался не очень внимательно. По крайней мере Дмитрий так и не научился читать. «Слово о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича» говорит, что св. князь Дмитрий Донской «книгам не был учен» Это «Слово» (рубеж 15-15 веков) находится в составе летописных сводов в статье «1389 г.». Древнейший вид Слово имеет в Новгородских летописях (Четвертой и Карамзинской). Современные историки говорят однозначно: «великий князь, к сожалению, не умел ни читать, ни писать»[1]. «Из «Слова о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича» известно, что он был не очень грамотен — «книгамь не ученъ бѣаше добрѣ», т. е., по всей вероятности, вовсе неграмотен ... Малограмотному Дмитрию Ивановичу Московскому определенно должны были читать вслух. Слушание князьями летописей являлось, по всей вероятности, своего рода церемонией, ритуалом» [2]. Это неудобство в жизни старшего современника Дмитрия — отрока Варфоломея — исправил неизвестный старец, подарив ему просфорку (так говорит Житие Сергия Радонежского). А вот юному князю такой подарок отчего-то никто не сделал. Князь вырос. Митрополичье воспитание не сделало его грамотным. Но ученость не главное, главное – «духовность». Увы, православное понимание покаянии тоже не укоренилось в сердце знаменитого князя. Никоновская летопись описывает молитву князя Дмитрия в своей спальне (ложнице) пред иконой при получении известия о Мамаевом нашествии: «Господи, мене ради хощеши всю землю погубити, аз бо согреших пред Тобою паче всех человек». Но далее он идет к митрополиту Киприану, и на его вопрос о причине гнева Мамая отвечает - «неповинен есмь пред ним ни в чем». Далее митрополит Киприан спрашивает – а отчего Олег Рязанский и Ягайло Литовский на стороне Мамая. Ответ такой же: «к ним ни единыя черты по отец своих закону не преступих; веси бо, отче, сам, яко доволен есмь пределы своими и чюжих не желаю восхищати и им ни единыя обиды не сотворих; не вем, что ради возсташа на мя»[3]. Такая вот «школа покаяния» святого князя. Понятно, что скорее всего таких слов не было сказано. Но эти речи сочиняет митрополит эпохи Ивана Грозного и тем самым дает понять свои читателям (в том числе и самому царю), что именно не является грехом для московского правителя. Слова летописи о том, что якобы Дмитрий «доволен есмь пределы своими и чюжих не желаю восхищати ни миролюбивым» - это просто вранье. Вот сохранившиеся в летописях рассказы о нападениях св. князя Дмитрия на русские города и о его грабительски-карательных походах к нерусским соседям. Троицкая летопись: 1362 год – «ходи князь Дмитрий Ивано https://diak-kuraev1.livejournal.com/436449.html