Осел: триумф или экономия? 18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ, ЛИБО КАСАЕТСЯДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КУРАЕВА АНДРЕЯ ВЯЧЕСЛАВОВИЧА В Вербное воскресенье В. М. Гундяев открыл новые герменевтические горизонты: «Священное Писание свидетельствует нам о том, что это был не триумфальный вход, не тот, с которым римские полководцы входили либо в захваченные ими города, либо даже в сам Рим. Это были триумфальные входы, входы победителей, которые поработили другие народы, которые привели множество рабов, принесли огромные сокровища. Народ кричал им: «Слава победителям!», «Да здравствует победитель, император!» И тот гордо, конечно, ни на каком не на ослике, а чаще всего на белом коне победителя входил в Рим и снисходительно принимал все эти восторги, сознавая свое величие и свою силу. Почему же Господь не на белом коне входит? Господь входит не на белом коне, а как скромный бедный паломник, на осляти». *** В традиции вообще-то принято считать, что это был именно торжественный царский и триумфальный вход. Понятно, что в Израиле были иные обычаи празднования и чествования, чем в Риме. Но по местным масштабам и представлениям это был именно триумф. «Ликуй от радости, дева Сион, торжествуй, дева Иерусалим: вот твой царь приходит к тебе, справедливый и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Захар. 9,9). (Далее — из статьи Ольги Михайловны Фрейденберг «Въезд в Иерусалим на осле»: ‛Кротость’ в языках яфетической стадии означает ‛небо’, ‛солнце’. Марр Н.Я. Арабский термин ħanīf в палеонтологическом освещении. – ИАН. ОГН. 1929, № 2, с. 92. Несомненно, что ‛спаситель’ является ‛кротким’ и ‛справедливым’, потому что он небесное божество, божество солнца. В греческом языке ἀγανός, кроткий, γανός блестящий, сияющий.вход солнечного божества в небесный город означал спасение города2, избавление его от врагов мрака, от смерти и стал предметом обряда*, предшествовавшим обрядам «спасения» земледельческим, когда спасение понималось как производительный акт и преодоление смерти в новом рождении приплода. Торжественный въезд в город солнечного божества сделался предметом и такого обряда, который известен нам под именем «победы», «триумфа». Этот обряд триумфа существовал у такого древнего народа, как этруски; впоследствии он перешел полностью к римлянам. Он воспроизводился таким образом. Солнечное божество олицетворялось в царе; и вот этот царь, в одежде божества, садился в колесницу, запряженную белыми конями (солнце представлялось управляющим колесницей с белыми конями), и среди огромной ликующей толпы въезжал в город через так называемые триумфальные ворота. Въехав в город, он отправлялся в храм того бога, которого олицетворял, и приносил ему там жертву. У других народов были соответствующие обряды, но из них мы видим, что въезжал не царь, а въезжало само Солнце, кото 18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КУРАЕВА АНДРЕЯ ВЯЧЕСЛАВОВИЧА https://diak-kuraev1.livejournal.com/360585.html