Политическая мечта Гундяева 18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КУРАЕВА АНДРЕЯ ВЯЧЕСЛАВОВИЧА Близкие к нему сотрудники ОВЦС рассказывают, что он всегда симпатизировал Иранской модели власти аятоллы и тяготел к теократии. Но что это такое в восприятии чиновников московской патриархии? В 2023 году п. Кирилл присудил степень доктора богословия ректору семинарии в Ростове-на Дону протоиерею Тимофею Фетисову за работу «Теоцентрическое правосознание: междисциплинарный дискурс богословия и философии права». Я не буду рецензировать сам этот труд. «Междисциплинарные дискурсы», тем более с привлечением «богословия и философии права» это показательные вольные упражнения с ленточкой. Автор волен обосновать практически любой тезис (ну, или создать видимость его обоснования). И это его право. Просто посмотрим на результат, который удовлетворил и научного консультанта (полковник полиции в отставке Алексей Игоревич Овчинников), и руководство Общецерковной аспирантуры, и лично патр. Кирилла. Читал ли сам Кирилл хотя бы автореферат этой работы? Вряд ли. Но в любом случае он был составлен так, чтобы понравиться главному читателю. Почитаем и мы: «Послушание Богу предполагало повиновение суверенной политической власти, ибо, по верному замечанию Б. Спинозы, даже провозглашенные заповеди могли были бы остаться частным делом Моисея, не будь сам Моисей провозглашен правителем. Именно с этого момента, как считает А. Сторки, естественным образом «религиозные убеждения иудеев были неотделимы от политических». Стоит добавить, что их взаимозависимость была настолько тесной, что справедливым было бы утверждать, что и политические убеждения иудеев были столь же неотделимы от религиозных. Грех против Бога становится преступлением против Его государства, и, наоборот, проступок против государства приобретает мистическое измерение – как отвержение Божьего завета. Каждый чтимый святой Израиля: пророк Моисей, царь Давид и Иуда Маккавей – был либо освободителем народа от египетского рабства, либо победителем филистимлян и создателем независимого государства, либо изгонителем ненавистной языческой власти. Кроме того, Христос именовал Себя «Сыном Человеческим», но со времен пророка Даниила этот образ приобрел еще и политическую смысловую нагрузку, ибо в будущем освобожденном Израиле «Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан. 7:13–14). По замечанию Р. Хейза, «во времена Иисуса понятие “Царство Божиеˮ имело мощный политический смысл. Если человек проповедовал Царство, то в его словах слышали весть о восстановлении Израиля после угнетения другими народами»В глазах первой христианской новозаветной общины Христос представлялся подобным не только пророку Моисею, но https://diak-kuraev1.livejournal.com/341291.html