Кураев

Грудью встанем на защиту нами же придуманного православия! 18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КУРАЕВА АНДРЕЯ ВЯЧЕСЛАВОВИЧА «Miroslava Berdnik Рождество - 7 января (и от этой даты все остальные Праздники и поминальные даты) - это было принято на Первом Вселенском Соборе Церкви в Никее в 325г, 3-х стами св. отцов Православной Церкви, в котором принимал участие и св. Спиридон. Никейский Собор был ведом Святым Духом, поэтому и было принято решение праздновать и отмечать все даты исходя из этого решения. Но каноничные даты и Правила происходящих событий в религиозной среде по тем датам которые установлены Православием, неизменны и доказательны: схождение Благодатного огня, течение вспять Иордана, облако над горой Фавор, увы, не подчиняются указу Зеленского». https://www.facebook.com/miroslava.berdnik.1/posts/pfbid0pXAmvyfL8krepyRwJyqq7WmCjTvsEux611LyJi4YsCdv1dtWSwDZcdwCcDK151zol?comment_id=1227540082770860&reply_comment_id=906495188609395&notif_id=1766722770959135&notif_t=comment_mention&ref=notif Это ж надо все сказки собрать в одном абзаце! Первая фраза это банальное незнание истории якобы любимой авторкой православной церкви. 7 января как дату Рождества не упоминал никто и никогда до 1918 года (за исключением нескольких посольских приходов). 25 декабря впервые празднуется в правление римского папы Юлия (337-352 гг.) . На Восток этот праздник приходит через четверть века (при св. Григории Богослове – в 378 году (уточнение датировки см. Рубан Ю. Сретение Господне. СПб., 1994, с. 33; Roll S. K. The debate on the Origins of Christmas // Archiv für Liturgiewissenschaft 40. 1998. P.4). До этого 6 января праздновался единый праздник Богоявления. Но Григорий Богослов впервые отмечает своими проповедями два разных праздника: Слово на Рождество он произноси: 25 декабря 380 г. – на Рождество, слово на Крещение (Богоявление) — 6 января 381 г. В рождественской проповеди он упоминает праздник Крещения как грядущий и отдельный от Рождества («Вскоре ты увидишь и очищающегося Иисуса во Иордане моим очищением»). А в крещенской проповеди Григорий назвал себя «начальником (ἔξαρχος) праздника» Рождества, то есть его «устроителем» или «инициатором» В Антиохии св. Иоанн Златоуст в 386 (или 388) году говорит, что традиция празднования Рождества в этот день не насчитывает еще и десяти лет [Св. Иоанн Златоуст. Беседа в день Рождества // Творения. Т.2. кн.1. СПб., 1896, с. 387). Было и сопротивление этой календарной реформе: св. Филастрий Бриксийский как ересь осуждает обычай праздновать Богоявление в другой день, нежели Рождество Христово (Против ересей, 140). А про ознаменование истинности православия тучками и речными водоворотами говорить просто стыдно. «Народ лукавый и православный ищет знамений». Так, кажется, сказал Христос? Но даже если это и в самом де https://diak-kuraev1.livejournal.com/263800.html