Святоотеческий донатизм-2 18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КУРАЕВА АНДРЕЯ ВЯЧЕСЛАВОВИЧА Святой Дионисий Ареопагит: Если епископ отлучит кого-либо против воли Божией, Божий суд не согласуется с этим. Уф. Вера в то, будто любое решение любого епископа есть откровение воли Бога и ее дубляж, это «бремена неудобоносимые» потяжелее любых иудео-фарисейских. Проблема, однако, в том, что именно таких слов «Дионисий» не говорил. Похожий смысл можно увидеть в таких его словах: «Священноначальники, как провозвестники Божиих судов, имеют силу отлучать не так, чтобы премудрое Богоначалие покорно следовало порывам их неразумного гнева, но так, что они, как провозвестники воли Божией, отлучают по внушению тайносовершительного Духа тех, кто уже осужден Богом по заслуге!» (О церковной иерархии 7,3,7) Однако, все равно первая формула является святоотеческой, пусть и не ареопагитской. Она цитируется преп. Иосифом Волоцким. С нее он начинает 12-е слово «Просветителя» (хотя и тут есть сомнения, им ли самим написана именно эта глава, которая оказалась изъята из его сборника еще при жизни самого Иосифа — см. А. А. Манохин «Книга на еретиков» Иосифа Волоцкого в первой половине XVI столетия // Novogardia № 4 2019) Тема этой главы вынесена в ее название — «Слово 12-е, против ереси новгородских еретиков, говорящих, будто если епископ будет еретиком и не благословит или проклянет кого-либо из православных, Божий суд последует его суду» («глаголаша же и се, яко аще и еретик будет святитель или священник, и аще кого отлучить или не благословить, последует божественый суд его суду»). Этот тезис, конечно совсем не равен тому, что приписывается Дионисию. В псевдо-цитате псевдо-Ареопагита речь не о еретичности иерарха, а вообще о случаях его «непрозорливости». Очевидно, что именно этот текст Дионисия имеется в виду и в «Послании о соблюдении соборного приговора» митрополита Симона: «Тако бо повелевает преподобный отец наш Мефодие Исповедник патриарх Царяграда, сице о отлучения студийских инок со мнозими инеми святыми старъцы, наказующими о всех великаго Деонисия да слышит, яко ярость и желание и слово та едина правитель есть всем, а не себе священническая возложиша». Иных источников о существовании такого текста патрарха Мефодия не существует (см. компетентное мнение В. М. Лурье https://hgr.livejournal.com/2084959.html?ysclid=mirboa0rko450792593) Признаюсь, что я не смог понять этот славянский текст. Может, кто сможет его перевести? Древний исторический контекст был таким: преп. Феодор Студит (не епископ) и его ученики анафематствовали патриархов («прелюбодейная схизма), а св. патриархи Никифор и Тарасий отлучали студитских монахов. Потом патр. Мефодий лишил сана 20 000 священников, которые хотя сами почитали иконы, но были в общении с епископами-иконоб https://diak-kuraev1.livejournal.com/249124.html