Андрей Гурулёв / депутат Государственной Думы

КОНСТИТУЦИЯ ГОСУДАРСТВА-ЦИВИЛИЗАЦИИ: НА ПУТИ К ПРАВОСЛАВНОМУ НАРОДОВЛАСТИЮ. Часть IV. Философская основа действующей конституции – классический либеральный конституционализм, с характерными народным суверенитетом, разделением властей и индивидуализмом. Для сложившейся на момент после распада СССР политической ситуации, в которой Россия стремилась интегрироваться в западные глобальные институты, Конституция должна была стать пропуском туда новой России. Это – ее главное целеполагание. Либеральный манифест, мало отражающий социальную реальность даже того времени, не говоря уже про настоящий момент. И дело вовсе не в том, что Конституция РФ 1993 года западная и либеральная из-за того, что ее «навязали с Запада», а потому что она, вполне сознательно, была сконструирована в логике западного либерального конституционализма. В эпоху кризиса универсализма модерна, который, очевидно, носит не временный, а вполне экзистенциальный характер, излишний оптимизм относительно возможности перелома тысячелетней традиции государственности для интеграции в политическую реальность механизмов либерального идеализма представляется, как минимум, удивительным. Либеральная модель предполагает приоритет частного интереса, что в корне противоречит российской традиции восприятия государства не как инструмента отдельных индивидов, а как основы выживания народа. Эта традиция может вызывать симпатию, либо антипатию у читателя, но иной просто нет. Западная идея автономной личности может быть притягательна для отдельных ученых, однако она никогда не будет способна преодолеть ментальную доминанту соборности и сопричастности к судьбе страны российского общества. Либеральная модель ставит свободы личности априори, не предполагает возможности существования общинных и духовных норм, которые определяют сознание сложного по составу и укладу российского общества. Россия в корне своем – православная страна, в которой уважаются и защищаются ценности всех традиционных религий. Но именно православная культура является той культурной средой, в которой могут взаимодействовать и созидать в гармонии представители сотен этносов и всех традиционных конфессий. Русская православная культура основана на императиве социальной ответственности, духовных ценностей, уважения к иерархии и общинной солидарности. Иной устойчивой политико-культурной среды в России нет, а попытки постановки экспериментов на предмет возможности конструирования искусственных идентичностей в лучшем случае заканчиваются возвратом к традиционному паттерну, а в худшем – социальной катастрофой. Причем, не только в России. Часть I. Часть II. Часть III. ⚫️ САРДАРЯН в Telegram | ⚫️ САРДАРЯН в MAX