Что почитать: "Так говорил Заратустра" Есть люди, которые живут за себя, есть те, кто живут ради другого, а есть те, под чьим именем творятся эпохи. Редкими протуберанцами появляются в пучине человеческой истории те, кто научают лучших из народа, те, кто забирают что плохо лежит от современников, и так направляют ход истории к своему идеалу. Ещё реже до нас доходит то, что впоследствии составит высшее наследие человечества, – записанные мысли и проповеди тех запредельщиков, кому мало всего, что только есть. Одной из таких книг можно назвать "Другую Россию", ещё одной – "Так говорил Заратустра" Фридриха Ницше. Не будет преувеличением сказать, что Ницше начертил и измыслил весь XX век, что отличался от любого другого противостоянием мировоззрений и идей, а не борьбой за ресурсы или честь, чем некогда излюбленно занимались европейские монархии, установившие именно на рубеже эпох капиталистический порядок "открытого общества", известный сегодня в планетарном масштабе. Ницше позднее писал, что его читают в России, Скандинавии и где-угодно ещё, только не в его Отечестве. Профессор филологии в 24 года, он ненавидел сытую бюргерскую империю Гогенцоллернов и видел в ней, в её напускном христианстве, бессодержательных парадах и вульгарных кабаре высшую ступень вырождения человечества. Отвергнутый, он искал самого себя и жил "ради дальнего" – того, что будет и ради тех, кого он воспитает как предтечу к сверхчеловеку. Так начинаются странствия Заратустры. Ницше говорит о себе как об учителе, живущем в горах и разговаривающем на языке птиц и ручьёв, спящем на воловьих шкурах вместо пустых людских почестей, свободным от всякого человеческого празднества и пустословия. И не ради себя самого, не ради "того света", но ради грядущего человечества и праздника Жизни истинной он спускается из своей пещеры в шумный мир людского умопомрачения и идолопоклонства. Великого мудреца сопровождают сначала звери и шуты, и только в последствии горсть учеников (Ницше успел напечатать только 40 копий книги и подарить 7 людям). Поочерёдно он разоблачает: лицемерное раболепие перед властью, фальшивое богопреклонение жрецов, отрешение от жизни и её испытаний, слабость отшельников, малодушие, тщеславие, близость как немощь, самонадеянную любовь ко всему безобидному и облегчающему. Всё вместе и составляет диагноз современного человека. Единственное возможное лечение: Человек есть нечто, что дóлжно преодолеть Мир, который описывает Заратустра, не есть мир завтра или вчера, но есть подвижный и одухотворённый мир вечной Природы, где не заходит душа человеческая на пути своём к богоподобию, и где ничто не мешает в преодолении себя или в её самовозвеличивающейся красоте. Упразднив всю ложную мораль и дихотомию какая только ценилась толпой до сих пор, Ницше больше не зовёт нас обратиться вовне себя, к каким-либо богам старым или новым. Но он приглашает нас теперь, когда все боги прошлого "погибли" от человеческого невежества, найти бога внутри себя, в своих собственных высях и топях. Или, словами Эдуарда Лимонова: Нашим Богом будет тот, кто даровал нам смерть. Может, нашим Богом будет Смерть. Ориентиром для новой добродетели человечества должно стать всё то, что больше человека, что бесцельно в своём величии и то, что заставляет нас карабкаться на последнюю свою вершину, а после этого на свою голову. Уподобиться самокатящемуся колесу должен высший человек, из глубины своих страданий произвести весь мир новых ценностей, вместо призраков и мумий научиться любить кровь, вместо тёплой печи – задорное путешествие и гладиаторский бой против Рока, вместо глухой молитвы – звонкую поэзию. И пусть потерян для нас тот день, когда ни разу не плясали мы! И пусть ложной назовётся для нас всякая истина, у которой не было смеха! Всем нам следует научиться жить заново, не так как наши грубые прадеды. И кто тогда удержит нас от отвоевания рая обратно себе? Кто же должен некогда прийти и не может не прийти? Наш великий случай, наше великое, далекое Царство Человека, царство Заратустры, которое продолжится тысячу лет. Дмитрий Жданов