Революционный традиционализм Материализм победил. После падения сначала третьей, а затем и второй политических доктрин прошлого века, весь мир за крайне редкими исключениями оказался под давлением либерального гегемона. Кто-то видит его в лице США и Израиля, кто-то в доминирующей капиталистической системе, кто-то в постмодернистском сознании большинства людей. Однако факт остаётся фактом. Что бы из этого мы не взяли в качестве основы всех наших бед, сам факт торжества мещанского материализма никто не будет отрицать. Скажу больше: в современном мире представители когда-то антилиберальных и антиглобалистских идей также постепенно поддаются влиянию духовной деградации и отупения. Если бы современных коммунистов или современных правых увидели бы их более успешные камрады из прошлого, то ни СССР, ни Третьего Рейха, ни Фашистской Италии не было. Отцы-основатели этих государств сделали бы всё, чтобы за ними не пришли те, кто сейчас считает себя последователем национал-социализма, коммунизма, фашизма, анархизма и других измов. На фоне всего этого особняком стоит философия традиционализма, теоретики которой ещё в середине прошлого века предсказали и дали точную оценку постепенно захватывающему мир материализму. Не надо думать, что наука, особенно политология, социология, история и экономика никак не соприкасаются с действующими правилами и нормами политического дискурса. С традиционалистами сложилась аналогичная история. Последователей Генона, Эволы, если брать более поздних – Алена де Бенуа, и по сей день преподносят как маргиналов и отщепенцев. И подобная реакция со стороны лидеров общественного мнения логична и предельно понятна. Как мы знаем, на войне все средства хороши, что касается и идеологической войны. Действительно философия традиционализма оказывается невыгодной ни одной из контролирующих дискурс сил, ведь традиционализм критикует не верхушечную, видимую, составляющую современного общества. Критике подвергается сама суть устоявшихся мировых порядков. Основой философии традиционализма является представление о нерушимости и важности как национальной, так и примордиальной (всеобъемлющей, общей для всех) традиции для построения здорового общества. Разница лишь в том, что традиционализм стоит на позициях не просто опоры, но и полноценного обращения к древним исконным понятиям и смыслам, которые были заложены в цивилизациях в самые древние времена. Иными словами традиционализм опирается на Традицию, при этом не предлагая вернуть всё "взад", но заявляя о необходимости жизни общества и государства именно по заветам Традиций. Вместо этого выдвигается тезис о необходимости строить. Строить, по сути, с нуля. Строить долго, мучительно и бескомпромиссно. Традиция представляется не как нечто ушедшее в анналы истории, а как актуальное сейчас и на многие века вперёд учение о том, как должно существовать действительно здоровое общество. Традиционализм является куда более радикальной идеологией, нежели марксизм или фашизм. Особенно это касается современного мира, когда и у первых, и у вторых есть чёткие ориентиры из прошлого. Традиционалисты опираются на глубокую, куда более древнюю, нежели древнегреческую, сакральную философию о существовавшей в глубинной древности общности людей единой великой расы, которая спустя века деградировала и постепенно спустилась до того, кем мы сейчас ощущаем самих себя. Так или иначе традиционализм противопоставляет себя любой существующей идеологии. Пока коммунисты и либералы делят постмодернисткое пепелище, традиционализм радикально отвергает само существование современного общества. Дело в головах людей, в общественной лицемерной морали и укрепившегося потребительского мировоззрения современных людей. Именно эти гибельные для человеческой цивилизации черты должны быть переоценены, а затем и полностью уничтожены. Пока люди живут ежесекундным потреблением, а не вечной Традицией, общество не сможет быть здоровым ни от левачества, ни от поглощающего его буржуазного порядка. Николай Левин ✊ Прямое действие. Подписывайтесь